On Monologuing and Diagloguing

Monologuing has always been the trait of demagogues and charlatans. Democracy and humanism demand dialoguing. Even more democratic and feminine (as opposed to masculinism, the drive for domination of a person irrespective of her/his sex) is the sharing of ideas and feelings. Social media is amazing for advancing this dialoguing and sharing of ideas. Awakened people must be at guard against persons prisoners of their old habits who seek to pollute the space by seeking domination (psychological), and their monologuing, by their attempts of self perpetuation and patronisation while trying to dispose off ideas though mostly in the sense of appreciation. This media emerged in our times; we must be at guard against getting it hijacked by the people whose self perception is incongruent to democracy.

तुम ही ज्ञान हो तुम ही अंधकार हो

कोई इतना भी बड़ा नहीं हो सकता
कि तुमसे बड़ा हो जाए
कोई इतना भी छोटा नहीं हो सकता
कि तुमसे छोटा हो जाए
तुम नहीं जानते कि तुम क्या हो
तुम सब कुछ हो
और तुम कुछ भी नहीं हो
तुम ही ब्रह्माण्ड हो
तुम ही हो कण लघु
तुम ही आदि हो
तुम ही अनादि हो
तुम अंत हो
तुम ही अनंत हो
तुम ही सीमा तुम ही असीम हो
तुम ही आकार तुम ही निराकार हो
तुम ही भंगुर तुम ही सनातन हो
अस्तित्व का यह अगम अगोचर अज्ञेय विस्तार
है तुम्हारा ही विराट रूप
यह सृष्टि भी तुम ही हो
तुम्हारे ही साथ यह उत्पन्न
और तुम्हारे साथ ही हो जाएगी यह नष्ट
तुम नष्ट भी नहीं होते
तुम अजन्मा भी हो
इसलिए यह सब कुछ भी वैसा ही है
नश्वर ही शाश्वत है
शाश्वत ही नश्वर है
तुम नश्वरता में हो शाश्वत
और हो शाश्वत नश्वर भी
तुम सब कुछ समझते भी हो
और कुछ भी नहीं समझते
तुम ही ज्ञान हो तुम ही अंधकार हो

- नीरज कुमार झा

Thinking Education

The world is in great flux. The global revolution, which is under-way, would far overshadow all previous ones and even the great wars in its consequences. It would be so even if they are put together. The scope of changes is going to be so vast and deep that it cannot even be imagined at this stage. This is despite the fact that during these couple of decades the world is already changed beyond description. Stating this obvious has a context here. For us, the Indians, forming the largest democracy, the imperative is to visualise the unfolding changes and not only prepare accordingly for all these but also to lead humanity out of strife and guide them towards sustainable prosperity. But the very arena where these things can be worked out is in serious disarray. Yes, I am talking about the whole paraphernalia of education in our country. I am not competent to talk about the numbered institutions of excellence in the country but I am sure in saying that they are like few oases in the vast desert what our educational reality is. Even these few and discrete institutions do not stand global marking for excellence. At this stage not only we need to mobilise the best talents available in the country but also need to invite or hire the best minds from across the world to build up a top order of education and a benchmark for the rest of the world. This would not happen by itself or merely by appealing to powers that be, but what is needed is to make it a general public demand. This can be done if the educational institutions put up concerted efforts. This does not require extra resources or efforts; they can do this only by orienting their routine work. Through seminars, workshops, interacting with the media and by using social media and most importantly by talking to their students they can build up the momentum by which the critical issue of education for national rejuvenation becomes a national priority. The teachers from universities to preparatory schools must put their mind together for bringing the issue of education at the top of social agenda for the sake of humanity, for the sake of the country and for the sake of their fellow beings. 

- Niraj Kumar Jha

हमने रचा राष्ट्रवाद का नया अध्याय

सन् २०१४ के आम चुनावों में भारतीय मतदाताओं ने राष्ट्रवाद का एक नया अध्याय लिखा है। इस बार भारतीयों ने जाति, पंथ, क्षेत्र तथा अन्य संकीर्ण भावनाओं से ऊपर उठकर एक राष्ट्र के रूप में मतदान किया है। यह जनमत किसी भावनात्मक आवेग, साम्प्रदायिक उन्माद या जातीय समीकरणों की रणनीति का परिणाम न होकर राष्ट्रीय एकता और राष्ट्रोत्थान के संकल्प का उद्घोष है। गत वर्षों में भारत अन्याय, भ्रष्टाचार और सुरक्षा को लेकर जिस तरह एकजुट हुआ वह इस संकल्प के दृढ़ीकरण का चरण था। आम चुनावों में एक सम्पन्न और सशक्त राष्ट्र के निर्माण का जनादेश देकर भारत ने उस एकजुटता का प्रामाणिक प्रदर्शन किया है । भारतीय जन स्वयं एक राष्ट्र के रूप सक्रिय हो चुका है। वह पूर्व की तरह अब रैयत अथवा असामी नहीं है जैसा वह औपनिवेशिक और सामंती व्यवस्था के अंदर ढला था। वह अब नेतृत्व का अनुगामी भी नहीं है। वह स्वयं राष्ट्र है। इक्कीसवीं सदी का दूसरा दशक जनराष्ट्र के उदय का दशक है। भारत जनसमूह न रहकर स्वयं एक जीवंत महाकाय बन गया है। दृढ़निश्चयी वह महाकाय अब गतिमान है, जिसे रोकना असंभव है।

राष्ट्रवाद के सिद्धांतकार हैंस कोन के अनुसार राष्ट्रवाद एक विचारधारा है जिसके अंतर्गत राष्ट्र-राज्य के प्रति व्यक्ति की निष्ठा एवं समर्पण व्यक्ति और समूहों के अन्य हितों के ऊपर होती है। इस तरह की राष्ट्रीयता का प्रथम दर्शन १७ वीं शताब्दी के इंग्लैंड में हुआ था जब गृहयुद्ध (१६४४-१६४८) के दौरान पार्लियामेंट के समर्थकों ने राजा के वफादारों को हराया था, राजा चार्ल्स प्रथम का वध किया था तथा राजशाही, पार्लियामेंट के उच्च सदन और राष्ट्रीय गिरजा का अंत कर दिया था। यह प्यूरिटन क्रांति, हैंस कोन लिखता है, लोगों को नवीन गरिमा की ऊँचाई पर ले गया जहाँ वे सर्वसाधारण नहीं रहे, वे इतिहास की निर्मिति न रहकर देश बन गए, इतिहास के निर्माता बन गए, जो चयनित हुए महान कार्यों के निष्पादन के लिए, जिसमें प्रत्येक का आवहान किया गया था बराबरी से और व्यक्तिगत रूप से भागीदार बनने के लिए। यह आधुनिक राष्ट्रवाद का प्रथम दृष्टान्त था। हालांकि वर्ष १६६० के रेस्टरेशन के साथ इंग्लैंड में राजा और बिशप आदि फिर वापस आ गए और राष्ट्रीयता की भावना एक लम्बे समय के लिए दब गयी ।

सामान्यतः राष्ट्रीयता प्रतीकों के माध्यम से परिलक्षित होती है। ध्वज, गीत तथा राष्ट्रोत्सव आदि ऐसे ही प्रतीक हैं। इस आवरण के अंदर असल राष्ट्र हालांकि जागृत, संकल्पित और सक्रिय लोग हैं। उदासीन और निष्क्रिय समुदाय राष्ट्र का निर्माण नहीं करते हैं। अपनी नियति पर नियंत्रण रखने के लिए प्रतिबद्ध और क्रियाशील जन ही राष्ट्र का निर्माण करते हैं। गत वर्षों के आंदोलनों में और २०१४ के चुनावों में इस तरह की प्रतिबद्धता दिखी है। यह नवराष्ट्रवाद है; लोगों ने राष्ट्र के रूप में अपने उत्तरदायित्व को पहचाना है और और उसको निभाने की कोशिश की है। इसमें सबसे क्रांतिकारी एक ऐसे विकल्प की सफल खोज रही जो एक तरफ औपनिवेशिक मानसिकता, परंपरा और प्रणालियों की वाहक नहीं है और दूसरी तरफ सामंती वंशवाद से मुक्त है।

किसी देश की ताक़त हालांकि उसके नागरिकों की मेधा, ऊर्जा, सृजनात्मकता तथा साहस के अधिकतम विस्तार पर निर्भर करती है। एक कहावत है कि अकेला चना भाड़ नहीं फोड़ सकता है। देश के उत्थान की शर्त है अबाधित व्यक्तिगत स्वतंत्रता के साथ सामूहिक प्रयास। देश के विकास के लिए व्यक्तिगत उद्यम के साथ सामाजिक सहयोग की भी आवश्यकता है। सामजिक सहयोग औपचारिक रूप से राजकीय सेवाओं के माध्यम से उपलब्ध होती है। शासनतंत्र सामाजिक सहयोग की औपचारिक व्यवस्था है। वर्ष १९९१ में भारत में उदारीकरण के नीति के अपनाने के साथ आर्थिक आज़ादी की शुरुआत हुई थी जैसे कि १९४७ में राजनीतिक आज़ादी की हुई थी। भारतीय उद्यम बंधन ढीले होते ही विश्व में अपना प्रभाव दिखाने लगी और नवउपनिवेशवाद का विमर्श धीरे-धीरे बेमानी हो गया है। भारतीय उद्यम के मार्ग में अभी भी बहुत सारे अवरोध हैं जिन्हें हटाने की आवश्यकता है लेकिन अब समय आ गया है सांस्कृतिक आज़ादी का। भारत में आज वह आत्मविश्वास जग गया है जिससे वह पश्चिम के बौद्धिक और सांस्कृतिक प्रभुत्व से मुक्त हो सके। इसका स्पष्ट संकेत तब मिलता है जब देश का शीर्ष नेतृत्व स्वभाषा में अपना पक्ष वैश्विक मंचों पर रख रहा होता है।

भारतीय राष्ट्रवाद का यह नया स्वरूप इसकी वर्त्तमान आशावादिता और उज्ज्वल भविष्य का आधार है । यह आधार इतना ठोस है कि यह देशी कुबुद्धि या विदेशी वैमनस्य से हिल नहीं सकता है। इसका ठोस होने का कारण है भारत का बढ़ता मध्यवर्ग, जो आज प्रायः देश की आबादी का पाँचवाँ हिस्सा है। यह वर्ग बहुत हद तक जात, जमात और ज़ज्बात से परे जाकर सोच सकता है। इस वर्ग की सबसे बड़ी चिंता देश की आर्थिक स्थिति है और यह वर्ग पिछड़े, गरीब और वंचित वर्गों के हितों का हिमायती है। देश की दूसरी सबसे बड़ी शक्ति यहाँ का स्वतन्त्र प्रेस है जो सतत अधिष्ठान की प्रत्येक कुचेष्टा या कृत्य के प्रतिकार के लिए सन्नद्ध रहता है। यहाँ ७*२४ खबरिया चैनलों का उल्लेख जरूरी है जो अहर्निश प्रत्यक्ष रूप से सार्वजनिक जीवन में उत्तरदायित्व सुनिश्चित करने में लगे रहते हैं। इसी क्रम में है सूचना क्रान्ति प्रदत्त सोशल मीडिया, जिसने लोगों के बीच संपर्क और सहयोग सुनिश्चित करने में क्रांतिकारी परिवर्तन ला दिया है। तीसरी ताक़त भारत का जनतंत्र है। भारतीय राजप्रणाली के अनेक अंगों ने, जिनमें सर्वोच्च न्यायालय, नियंत्रक और महालेखा परीक्षक तथा चुनाव आयोग महत्वपूर्ण हैं, देश की गिरावट रोकने में बहुत ही नाजुक भूमिका निभाई है और निभा रहे हैं। अंत में भारत की सनातन संस्कृति और परम्पराओं का उल्लेख अत्यावश्यक है जो भारतीय राष्ट्रवाद का आधार है, जिसके मूल्य भारत में जनतंत्र की स्थापना तथा स्थायित्व के रूप में साकार हुए हैं और जो मानवीयता के सरोकारों के आधार पर वैश्विक व्यवस्था के पुनर्निर्माण की क्षमता रखता है। सनातन धर्म की वाहिका यह सभ्यता अपनी अस्मिता को दृष्टिगत कर चुकी है और वैश्विक समाज में अपने महती भूमिका के निर्वहन हेतु अग्रसर है। 

- नीरज कुमार झा

(स्वदेश, दीपावली विशेषांक, २०१४, पृ. १२६-१२७.)

Khajuraho: Celebration of Life

 We have to free our minds of millennial subjugation to redeem our civilization which celebrated life in fullness, free of perversion. A life in which divinity unfolded in physicality and Karma led to Nirvana. Only we did not prepare ourselves to meet the challenges of barbarity of other civilizations, for which we are still paying heavily. 

Celebrating the Warrior Goddess

Gulmohar City, Gwalior, September 30, 2014

Brahmanism did everything to elevate womanhood. Annual celebration of the feats of the Warrior Goddess Durga  is a similar resolve. She rides the most ferocious of beasts - a lion and she slays the invincible Mahishasur. This is an exhortation to beat bestiality for all women. The message is loud and clear - fight your way out. You don't need anybody to be by your side, you are all powerful. 

If You Are Truthful

If you are truthful,
You belong to none,
But to yourself.
This is an age
When deceit is the character.
That's natural to most of them.
People don't see people,
Who may be truthful,
With suspicion.
They are dead sure of
Their wickedness.
For most of them
Anything animate or inanimate
Is a matter for use.
Exhausted of usability
A person becomes a pariah
Instantly.
If you are humane,
That's an added liability.
People enjoy finding
A soft target,
With whom
They can let loose
Their all lust and wickedness,
And the venom
To test its effect
As they sense the obvious impunity.
Self-respect is a baggage,
Which hardly one can carry.
Be haughty or submissive
As the occasion demands,
This is how people live.
You can't afford dignity,
In times, when nothing attracts more derision
Than this stupid thing.
If you are incorrigibly truthful,
And also humane,
And have self-respect,
Do imbibe some vileness,
To dilute all these.
Otherwise like pure gold,
You are going to vanish,
By rubbing around with
Rugged and rough objects.