ज्ञानदंभ

मानवीयता का सार और स्वरूप, दोनों ही, ज्ञान है। किसी में ज्ञानग्राह्यता की क्षमता का अभाव उसमें मानवीय गुणों का अविकसित रह जाना है (यहाँ ज्ञान का अभिप्राय आदमियों के निर्धारित कार्य में मशीनी प्रवीणता से नहीं है।)। प्रत्येक सभ्य समाज में प्रारम्भिक औपचारिक शिक्षा की व्यवस्था इसी उद्देश्य से की जाती है कि बच्चों में ज्ञानग्राह्यता की क्षमता जगायी जा सके। औपनिवेशिक शिक्षाप्रणाली इसका अपवाद है (यहाँ औपनिवेशविक शासनप्रणाली से अभिप्रयाय उस शासनप्रणाली है से जिसमें शासनकर्मियों के लिए उनके द्वारा शासित/सेवित जन का हित उनका प्रधान सरोकार नहीं हो पाता है।)। ऐसी व्यवस्थाओं में बच्चों और लोगों की औपचारिक रूप से शिक्षित तो किया जाता है लेकिन व्यवस्था-नियोजन इस तरह से होता है कि उसके प्रभावस्वरूप शिक्षार्थियों की ज्ञानग्राह्यता की क्षमता प्रभावी रूप से कुंठित हो जाती है। आज की प्रौद्योगिकी की भाषा में कहें तो उनकी प्रोग्रामिंग की जाती है। ऐसी निष्प्रभावी शिक्षा का प्रभाव किसी व्यक्ति में स्पष्ट दिखता है। वह है उनका तथाकथित ज्ञान को लेकर दंभ। ऐसे व्यक्तिअक्सर मिल जाते हैं। ऐसे व्यक्तियों के कर्ण मात्र स्वयं के मस्तिष्क की प्रतिध्वनि का श्रवण करते हैं।

नीरज कुमार झा

Tonguing a Foreign Tounge

Perfecting the craft of scholarship alone does not make you a true scholar. A hundred citations may not make a piece speak for a reality. Opposing an oppressive order, for instance, epistemological imperialism, does not make you a democrat. You may only be caricaturing the imperialists seeking your little fiefdom. Or worse, you may be trying to capture the dissenting space for the same imperialists you are pretending to resist.

 
The vocal system of a person is attuned to their cultural production of sounds and not to others. Only through a very long and conscious practice, people train their tongue to pronounce the words of a foreign language. It is no less than torturing one's tongue.

 
We are also cultural beings. rather, with a longer history than most and as all cultural beings do, we can also twist the pronunciations, idioms and everything, which goes into making a language in spoken and written forms to our comfort. There is no problem as long as the other or a native speaker of a language can understand what we are trying to communicate, even if the listener has to make some extra effort. In fact, they should have corrected their language by making the spellings of words match their phonetic forms or vice versa. If they do not bother about the mismatch between how they write and speak, why should we?

We surf the internet and find many acceptable variants of any language and ways of pronouncing even proper nouns. Strangely, the very senior scholar does not know this.

 
Niraj Kumar Jha

कोशिशें जारी रहीं

मैंने पूरी कोशिशें की
कि मेरा अपना वह बड़ा बन जाए

मेरे खुशी का ठिकाना नहीं रहा
मेरी कोशिशें और निवेश काम आये 

कोशिशे बाद भी जारी ही रहीं 
कि अपना वह अपना बना रहे

नीरज कुमार झा

पहचान

पहचान की खोज में अधिकतर लोग अपनी पहचान खो देते हैं। ऐसे लोग छलावे की पहचान से काम चलाने की कोशिश करते हैं और सामान्य जीवन की सहजता को नष्ट कर देते हैं।

जो लोग प्रसिद्धि प्राप्त कर लेते हैं, उनकी त्रासदी और भी गंभीर है। प्रसिद्ध व्यक्ति पुराना व्यक्ति नहीं रहा जाता है। प्रसिद्धि की एक अलग दुनिया होती है जिसमें प्रवेश पाने वाला व्यक्ति एक नया व्यक्ति होता है और नये व्यक्तियों के साथ होता है।

आदमी का लक्ष्य उसका स्व और स्वयं की स्थिति होना  चाहिए, लेकिन वह अपनी की बजाय एक सपने की दुनिया देखता है जिसमें उसके समेत सभी किरदार नए होते हैं, और वह उसे प्राप्त करने में लगा रहता है।

आदमी स्वयं रहकर और अपनी स्थिति में ही क्यों नहीं जीना चाहता है? उसे ही क्यों नहीं वह बेहतर बनाना चाहता है?

इसका कारण सामान्यतः लोगों के जीवन में अपमान और वंचना का अनुभव असह्य होना है। ऐसी स्थिति की व्याप्ति का इतिहास है।

हमें एक-दूसरे का सम्मान करना सीखना होगा। एक-दूसरे के काम आना होगा। एक-दूसरे की निजता स्वीकार और दूसरे की उपलब्धियों की सराहना करनी होगी। प्रत्येक व्यक्ति को यह भी ध्यान रखना होगा कि सफलता के अनुपात में उसकी विनम्रता भी बढ़े। उसे पता होना चाहिए कि आक्रामक सफलता पशुता का परिचायक है।

नीरज कुमार झा

आदमी हुक्म बजाता है

चेहरे पर मुखौटा है
मुखौटा ही बोलता है
मुखौटा ही सोचता है
मुखौटा ही बताता है
आदमी हुक्म बजाता है

नीरज कुमार झा

Beyond Ideological Fixation

People's worldview or their approach or orientedness to life is largely ideologically determined or that may be an evolved ideology by itself. People may be indoctrinated into an ideology or they might have been in it through generations as an evolutionary process. People may be lethargic or fearful of thinking afresh and thus ideologies exist inevitably as fixities.

Settled ideologies serve people to their comfort. Disturbing stability may not surpass the troubles it may cause in terms of the benefits it may reap. Therefore, the rational path is a piecemeal approach to social good. However, a piecemeal approach requires extraordinary philosophical minds in action. The challenge remains; how to get those extraordinary minds and bring them into action. What we can do is to make people realise that they see things through ideological lenses and reality may vary. And, an unjust order helps none. If this somehow gets into our operative epistemology, we may at least have the chance of having people more capable of seeing things as they are.

Niraj Kumar Jha

अस्तित्व मस्तिष्क में स्थित है।

नीरज कुमार झा